003S_ Cataluña, Iberia, Nueva UE, por ReConstitución PaRDeS

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Tengo un llamado; un libro para entregar, “PaRDeSismo ~ Ciencia Humana 101”; y una chamba para despachar, ReConstitución Universal PaRDeS para la Reparación Mundial.

Título: “PaRDeSismo ~ Ciencia Humana 101”.

Subtítulo: (Primevalismo PaRDeS ~ arbolsemillando nuestro sentido común original en la historia bíblica de la Creación 1:1-2:3; ReConstitución Mundial, de Ciudad Crisis, a Tierra PaRaDiSo)

Autor: Ricardo Turullols-Bonilla.

Dónde: En Amazon

Formatos: En edición de bolsillo y en digital, en inglés y traducido al español

A como somos creativos, aquí y ahora, ¡se reconstituye el universo!

 

Estimados profesores, estudiantes, y ex-alumnos de la Universidad Mundial:

Hola, soy Ricardo Turullols-Bonilla, ancestro paterno remoto catalán y materno castellano, cripto judío latino, originalmente de México, hoy viviendo en Austin, Texas. Estudios en UT, Universidad de Texas en Austin física ’70; IC, Colegio Imperial Londres; UNAM, Universidad Nacional Autónoma de México, y UIA, Universidad Iberoamericana, Ciudad de México.

Esto me convierte en parte interesada por 5 vertientes en la búsqueda de independencia de Cataluña de España. Mi petición es que instalemos un Foro para dialogar sobre este tema lo antes posible en la Universidad a toda la circunferencia terráquea. El resultado que se busca tiene que ser una situación de ganar-ganar-ganar-ganar para todos los involucrados, a saber, Cataluña, España, Unión Europea, y por extensión, al Mundo entero.

No debemos permitir que una buena crisis se desperdicie. En esta singularidad, único estado de asuntos, sucede que el tópico es el tema. Lo que tenemos ante nosotros es una crisis del pilar de sostén de Occidente, lo que entendemos por democracia. Pero, una vez más, no es sólo la democracia lo que está en juego, sino que la democracia podría ser el tópico, sin embargo, el tema es el entendimiento.

Permítanme explicar en primer lugar lo que quiero decir que el tópico de la búsqueda de independencia de Cataluña de España, es en realidad, el tema que enfrenta la modernidad con miras hacia el futuro.

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Durante demasiado tiempo hemos estado viviendo una situación estancada de una crisis prolongada de la civilización occidental. El impulso inicial dado a Occidente por Israel, Grecia, y Roma, hace tiempo que desapareció en el fondo gris.

Lo que ahora se necesita es una renovación de raíces, no más de las mismas filosofías rancias de arriba-abajo continentales y anglófonas de la posmodernidad, que no le atinan al blanco, si no es que le yerran del todo. Ya se ha perdido suficiente vitalidad en luchas inútiles en el pasado, lejano y cercano, que seguramente lo que necesitamos es que la creatividad pase al frente.

La necesidad es, en verdad, la madre del ingenio, y no hay nada como una buena crisis para poner a prueba el sistema estresado. La cuestión es, ¿si acaso el mundo globalizado de Oriente-y-Occidente podría con el paquete en esta ocasión?

El tema del entendimiento de la democracia, es en realidad, el tema de lo primeval, del sentido común original, la fuente última de la razón. Porque la razón es la piedra angular de todo aprender, lo que las universidades hacen para ganarse la vida, de modo que su actualización tendría un efecto refrescante en la civilización.

Escribí un libro precisamente sobre el tema anterior, titulado “PaRDeSismo ~ Ciencia Humana 101”, mismo que se puede encontrar en el Internet, en rústica y en formato digital, en inglés, y traducido al castellano. Si queremos que el edificio social continúe cada vez más alto, rascando los cielos, entonces tenemos que excavar al mismo tiempo más profundo, hasta que lleguemos a la roca madre. Nada menos que esto hará a la larga.

Este ensayo aborda la Ciudad Crisis, cubriendo las cosmovisiones, comenzando con la modernidad de Newton; de la Escuela de Atenas, Sócrates, Platón, y Aristóteles; de las tres escuelas de los presocráticos, Tales de Mileto, los milesios, Jenófanes de Colofón y de Parménides de Elea, los eleáticos, y Pitágoras de Samos, los pitagóricos; y finalmente, Moisés, del pentateuco Jumash Cinco Libros, la Cábala.

Lo que encontré fue que la primera piedra angular de la razón, el primeval, un sentido común original. Ello es PaRDeS PaRaDiSo (paraíso), un acrónimo que significa Sod Secreto, Derash Descubrir, Rémez Remite, y Peshat Plano. Esto, coincidentemente o no, es la hermenéutica de la exégesis bíblica.

Pero, tal vez se esté usted preguntando, ¿cómo se nos pudo haber pasado, esta cosa primeval, PaRDeS de sentido común, siendo algo tan obvio? Tal vez, precisamente por ser tan innato, que nos hayamos acostumbrado a ello y lo hayamos pasado por alto. O, quizás siempre ha estado en la punta de nuestra lengua, pero nunca fue enunciado, en voz alta, al menos.

El desafío al que me enfrenté fue hacer inteligible para la mentalidad moderna la solución de PaRDeS que encontré en código fuente en el libro uno de Moisés. De hacer la conexión entre, por un lado, el pensamiento clásico y el secular moderno, y por el otro lado, las creencias arcaicas. Porque es el caso de que los valores contemporáneos gozan de una vida de dobles estándares.

Uno, de una cosmovisión newtoniana modificada, erigida sobre la filosofía de la tríada de la Escuela de Atenas, mientras que la sabiduría de Moisés está tan desconectada de la ciencia y la filosofía, usualmente relegada a la esfera de los fines de semana de la religión. Esto se presenta a través del subtítulo de mi libro “PaRDeSismo ~ Ciencia Humana 101”, siendo el subtítulo, (Primevalismo PaRDeS, arbolsemillando nuestro sentido común original en la historia bíblica de la Creación 1:1-2:3; ReConstitución Mundial, de Ciudad Crisis a Tierra PaRaDiSo).

Afortunadamente, encontré una piedra a medias aguas entre Grecia e Israel en los pitagóricos de los tiempos presocráticos, en Filolao de Crotona y en Ion de Quíos, quienes, allá en el siglo V aec, en la colonia griega de Jonia, en la costa norte de Turquía de hoy, quienes hicieran una afirmación que todavía resuena hoy en día.

La afirmación de Ion de Quíos fue que la virtud de todas las cosas es que el todo se compone de una tríada de partes; por tríadas significando que las partes son entre sí, como lo son los catetos y la hipotenusa de un triángulo recto.

¡Imagínese eso! Resumiendo todo ello en pocas palabras, que todo, al final del día, se compone de una tríada. De tres partes, detenidas entre sí como en el teorema de Pitágoras, o igualmente bien, como las dos caras y el canto de una moneda. Permítaseme descomprimir el anterior concepto de PaRDeS PaRaDiSo, desplegando así las representaciones de las analogías del triángulo recto y de la moneda.

Como estábamos diciendo, comenzando con la moneda, cuyas caras no se tocan, sin embargo, están conectadas por el canto/borde. Similar en el caso del triángulo recto, siendo los catetos ortogonales, son independientes, sin embargo, están igualmente conectados en un segundo piso por medio de la hipotenusa.

Un ejemplo debería bastar para aclarar el concepto. Nosotros mismos somos una tríada: somos uno, toda vez que somos partes, cuerpo, mente, y espíritu. Es decir, el cuerpo y el espíritu no se tocan, más, sin embargo, están conectados en un segundo piso por medio de la mente.

(Incluyo el diagrama-T correspondiente, sin embargo, en este escrito no lo abordaremos más.)

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Con esta breve pero notable introducción, ahora podemos abordar la búsqueda del pueblo de Cataluña por su independencia del estado-nación moderno de España. Todo ello como parte de la Unión Europea, permítanme enfatizar. En lo que sigue nos apoyaremos en el uno principio de PaRDeS, como se definió y entendió líneas arriba.

En juego, está, ¿qué es la identidad? ¿Qué constituye un entero, un todo? Como en el principio de la autodeterminación de los pueblos, ¿qué constituye un pueblo? Un todo se constituye de una tríada de partes, en este caso, de una historia, de una lengua, y de un sentimiento de pueblo.

Cataluña es un todo, un pueblo, porque satisface la condición de tríada de contar con su propia historia, su propia lengua, y su propio sentido único de identidad.

Tal vez un contraejemplo pudiera ayudar a afinar las cosas un tanto. Digamos, ¿acaso la ciudad de Barcelona constituye un todo, en el sentido de pueblo? Bueno, pues usemos el diagrama-T, ¿acaso satisface el criterio de tríada?

Bien, para empezar, ¿acaso Barcelona tiene su propia historia? Sí, y no, pues la comparte con Girona. ¿Acaso tiene su propia lengua? Sí y no, pues la comparte con Lleida. ¿Acaso tiene su propio sentido de identidad?  Sí y no, es una especie, barcelonés, del género catalán, de los cuales hay otras especies también, digamos un oriundo de Tarragona. Conclusión, Barcelona no es un pueblo, sino más bien, parte de un todo, de Cataluña.

El sentido de pueblo es que hay una razón para su existencia, en el esquema mayor de las cosas. Al igual que el individuo como un todo, no sus brazos, ni su hombro, pero sí el todo tiene ese sentido de propósito innatamente.

¿Dónde juega la realeza, la monarquía, en todo esto, en lo concerniente al Reino y a todas las provincias? Hay una razón de ser, y hay una razón de estar. Ciertas cosas son consensuales, mientras que otras son existenciales.

Por supuesto, que Cataluña no está sola en la satisfacción del criterio anterior de la tríada, hay muchos otros pueblos inscritos dentro de las fronteras de los estados naciones de hoy en día. Ya sea en Europa, Asia, África, y en otros lugares. Pero, ello es precisamente el punto.

El punto siendo la universalidad de la especificidad del caso de la búsqueda secesionista de Cataluña de España. Es decir, que eso es precisamente lo que hace del tópico de la búsqueda secesionista de Cataluña de España, el tema de la democracia, y en última instancia, del tema subyacente del entendimiento.

 

Gracias por escuchar, Atentamente, Ricardo Turullols-Bonilla

 

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